Comment vivre notre langue dans un pays où elle est perçue comme associée au terrorisme ? Nous avons honte de l'utiliser.

Chassé de son pays par la guerre, le journaliste et écrivain syrien Oday Azzohbi s’est installé à Copenhague à la fin 2015. Il nous livre le récit grinçant et ironique de son installation en terres scandinaves, conte d’une intégration impossible dans une contrée de plus en plus séduite par l’extrême droite.

Oday Azzohbi a écrit:La relation à la langue est un point faible commun à tous les Arabes qui répètent des mythes racistes sur sa supériorité à tout autre langue. Ce mythe remonte aux origines religieuses de l'Arabe, ainsi qu'aux temps des conquêtes impériales. La langue du Coran a été imposée aux  peuples et aux nations par le fer et les conversions à l'islam. De même, on entend en Occident des légendes racistes sur la supériorité des langues locales sur les orientales. Le passé colonial reste vivant dans l'esprit populaire comme dans la pensée académique, qui font de l'orient un espace sous-développé et different dont la langue ne saurait exprimer la pensée libre.  Pourtant, selon la linguistique moderne, toutes les langues sont égales dans leur capacité à formuler des idées et des sentiments, à comprendre les avancées de la science moderne et à exprimer une mystique commune à tous les peuples. Aucune langue n'est meilleure, plus précise, plus belle, plus poétique, plus libre, plus ouverte ou fermée qu'un autre. J'aime l'Arabe, non parce que c'est une langue supérieure, mais parce que c'est la mienne. Comme Salim Barakat, je ne veux pas écrire dans une autre. Mais comment vivre notre langue dans un pays où elle est perçue comme associée au terrorisme ? Nous avons honte de l'utiliser dans les aéroports, les gares, les autobus et les  cafés. De toutes façons, impossible de trouver du travail dans un pays sans en maîtriser la langue. Le danois est donc mon avenir. Une langue impossible à prononcer car dépourvue de sons gutturaux que ma gorge est habituée à émettre. Je pense au sort des exilés qui ont porté leur langue en d'autre lieux : Nabokov, Cortázar, Ibsen, Marx ou Bakounine. Qu'ont-ils fait de leur langue d'origine après des dizaines d'années en exil ?